前言
你知道在云南，有一个族群叫做摩梭人吗？你想知道有关摩梭族走婚吗？
你知道这个摩梭人内部有怎样的婚姻习俗吗？据说他们男生不用为娶妻而发愁，女生也不用为嫁不好而感到担忧。那么，他们生下来的孩子由谁来抚养呢？这种婚姻习俗又被叫做什么名字呢？
摩梭族走婚；摩梭人走婚；走婚
走婚是摩梭人的一种婚姻制度。
你是否听说过一个神秘的民族，男不娶妻，女不嫁人，相互喜欢就晚上爬窗约会？这个神秘的民族，就是生活在云南泸沽湖畔的摩梭族。
摩梭族，一个被誉为“没有父亲、没有丈夫、只有女人当家的民族”，他们的走婚习俗引起了世人的好奇。摩梭人的走婚并不意味着乱婚，他们有着严格的道德规范和行为准则。男人和女人可以选择自己喜欢的情人，但只能选择一个，不能同时与多人交往。
走婚的细节
摩梭人的走婚仪式简单而充满浪漫色彩。晚上，男人悄悄来到女人的窗前，轻轻敲击窗户，如果女人同意，他便可以进入房间，共度一夜。
天亮前，男人必须悄然离去，回到自己的家中。这样的走婚习俗，使得摩梭人的感情关系既自由又神秘。
摩梭婚礼
母系大家庭：
舅舅代替父亲，女人掌管财政
我叫芭纳木，妈妈是摩梭人，爸爸是普米族人。在我家所处的泸沽湖区域，普米族已经被摩梭同化了，都是母系家庭（即和有母系血缘的亲属一起生活）。
我出生于70年代，15岁以前生活在典型的摩梭大家庭里，家里有15口人，光老人就有很多，大姨婆、舅公、外婆、小姨婆都很疼我们。大姨婆生养的三个儿子年幼夭折，把我们当成是自己的后代。舅公跟两个女人走过婚，养有一儿一女，孩子都待在各自的妈妈家里。
我的爸爸是转业军人，在体制内工作，不方便走婚，因此成了上门女婿。这在当时的摩梭家庭很不常见，极少的孩子会跟亲生父亲住在一起。
以前在我们民族，走婚关系的父亲和亲生孩子之间一般不会联络，除非各自所属的家庭处成亲戚。家庭中的舅公和舅舅嵌合在纵横交织的母系网络里，耕田种地、修房子，供养家族里的孩子读书，担负起父亲的职责。所以摩梭有一种说法，“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。
虽然爸爸跟我们生活在一起，但在我和姐姐们的心中，舅舅与父亲地位相同。我们甚至觉得应该对舅舅更好，因为他没有自己的孩子，一直在养育我们。现在舅舅生病，都由我们这些外甥子女带他到外面看病。
在摩梭家庭，财政大权由女人把持，我妈妈是一家人的“管家婆”。家里的收入归她管理，家庭的一应开支全部由她安排，节俭而合理，井井有条。“女人管家财，男人掌礼仪”是摩梭传统的性别分工，依循的是男女不同的办事风格与能力特点。
因时而变的走婚习俗
不少人是通过“走婚”了解到摩梭这个民族。走婚是摩梭人独特的婚嫁习俗，男女双方平时居住在各自的母系家庭里，只有晚上睡在一起，白天几乎不共同生活。
我的外婆于四十年代走婚，那时开放而自由，在田间地头集市上看对眼就可以建立关系，就算同一时段跟不同的人交往，也不会发生情闹纠纷事件。相反，如果哪个男人或女人为了这些事吵吵闹闹，大家会认为你小题大做。
那时的女人选择走婚主要是为了给家族诞下孩子，所以比较看重男方的基因：外形是否标志？身高如何？有没有疾病？聪不聪明？村子里的劳动能手，比如木匠、喇嘛、生意人，往往是少女们倾慕的对象。
那时走婚甚至不需要知会大家庭里的人，男女之间可以偷偷来往，好聚好散。孩子生下后，由女方的母系家庭抚养。如果男方想长期固定往来，就可以公开来往，同时照顾自己的孩子。
在我妈搞对象的六七十年代，政府部门要求实行一夫一妻结婚制度。此时，选择走婚的男女白天各居母家，晚上走动往来，如果夫妻之间有纠纷，按照婚姻法处理。
摩梭人婚姻嫁娶的过程中，男方要先请能说会道的长者提着礼物去提亲，征得同意后方可办婚礼，婚礼上，要请摩梭的神职人员达巴主持仪式。在正规的婚嫁仪式里，达巴要把女孩的“灵魂”从原来的母系家庭迁到新的家庭，就像把户口转过去一样。新郎要给新娘和她的长辈送衣服，但不需要给彩礼。
现代摩梭人的生活
虽然摩梭人的走婚习俗和母系社会结构在现代社会中依然存在，但也受到了一定程度的现代化影响。越来越多的年轻摩梭人选择走出泸沽湖，接受外界的教育和工作机会。然而，他们对传统文化的尊重和传承依然未曾改变。
尊重与理解
对于摩梭人的文化，我们不应只停留在走婚习俗上，而是要深入了解他们的生活和信仰。摩梭人的文化值得我们尊重和保护。每一个民族都有其独特的文化和生活方式，这些文化和生活方式构成了世界的多样性和丰富性。
